文／法操司想傳媒

從小到大，歷史一直是國民教育的必修課程。為什麼我們要學歷史，有人說是要知往鑒今、有人說是要思想控制、有人說是為了形塑學生成為堂堂正正中國人。但台大法律系王泰升教授認為，學歷史目的是要了解自身之所屬的社會的由來，歷史是為了解而存在。

台灣是一塊有著多元文化的土地，在這塊土地上住著許多民族、受過許多不同政權治理，這些過去，讓我們的台灣有著與眾不同的面貌，影響著台灣的文化與法律。就讓我們透過臺大開放式課程《台灣法律史：從前不教的一門課》，跟著王泰升老師的課堂來了解屬於台灣的《法律史》！

法律和歷史有什麼關係？為什麼我們研究法律必須了解歷史？

《台灣法律史》這堂課，是台大法律系的「必修」課，此時就會讓人產生疑問，為什麼法律人要學法律史？王泰升老師提到，身為法律人常常被問到的就是「什麼是比較妥當的法律？」。

王泰升老師認為，回答這個問題時，要先確定這個法律，施行在什麼社會，才能回答這是好的，還是不好的法律。因為社會是人所組成的，是從過去發展形塑的，要了解當下社會當下的立法思維，就必須從過往去了解。

我們必須先探求經驗事實，探求過去做了怎麼樣的選擇，然後根據這個來論辯今天該做怎麼樣的選擇。法制定與法適用是偏重哪一個利益和價值，指出來後在針對過去的選擇，依現在的道理去解釋，去說服人。

多元的台灣：台灣人群移動、政權移轉來看整個歷史

台灣的社會是一個多源而多元的社會，我們由多元民族組成，也受到多源法體系的影響。接下來就讓我們用幾個目前仍影響台灣的多元法體系例子來證明吧：

資料來源：臺大開放課程王泰升老師《台灣法律史》L1講義／整理再製：法操。

一、原住民法：
2010年司馬庫斯倒木案，法院承認原住民有將山中的資源視為為他們的財產的法之確信，這就是原住民族的法律傳統。

[補]上圖原住民法虛線部分，王泰升老師持保留態度，因為老師還沒有精確的的證據去談這件事情。但也許載台灣漢人的法律社會中，母舅是相當被尊重的，這或許是平埔族的遺續也說不一定。

二、西方法(荷蘭)：
農地以甲作為計算單位。

三、傳統中國法：
男尊女卑。

四、日本法：
1.坪：建物登記現行法採平方公尺，但實務上我們仍以「坪」作為雙方買賣洽談時的單位，因為這樣大家才知道有多大。(坪為兩塊榻榻米的大小)
2.抵押權：日治時期引進銀行制度，同時引進抵押權(根抵當)。

[補]日本帶來台灣的除了日本法外，也有現代法在裡面。1882年，日本明治維新變革，在司法上也受到西方國家影響。

五、中國法：
1945年，國民政府來台後，將現行法帶入台灣。

[補]1902年清末變法時，西方法對中國法造成影響。

六、西方法：
1949年，台灣事實上成為一個國家，自主繼受接納西方法。例如：證券交易法、家庭暴力防治法。

國家法律所宣示的價值，不一定被社會所接受

因為每個人都有不同的歷史與生命經驗，所以王泰升老師提到「國家法律所宣示的價值，不一定被社會所接受」。王泰升老師舉最直接的例子是，在國家民法宣示女子有繼承權後，經過70餘年，仍有40%人認為女生不應該繼承家產。

又以日治時期，法院判決：「女婢違反公序良俗無效」。但這個判決有形成一般人日常生活的行為準則嗎？有因為這樣的判決就不再用女婢嗎？當時碰到日本警察查戶口時，要如何解釋，就出現了養女。但日本警察不知道這是女婢嗎？他可能也知道，但是就共同欺騙國家法，登記成養女。

法社會與法條的互動發展

當立法者創立了法律條文後，就會有學者對於這些法律條文進行解釋，而執法者、法官會將這些法律適用於具體個案中，而一般人民在生活中也會使用這些法律。這是法律形成法社會的過程，這是一般常見的立法模式。

但這個過程也有可能會相反過來，人民在生活中運用的法概念作成法律。舉例來說，最高限額抵押權，其實是到2007年才有法律明文規定，雖在物權法定主義的帝王條款下，但基於歷史的因素，法院仍早在判決中承認最高限額抵押權的存在，也因此促成了2007年的立法。

「過去決定了現在，但他不能決定未來，因為我們現在可以改變，而我們應不應該改變？要知道現在是什麼。為了瞭解『現在』是什麼，我們要了解『過去』，因為過去形塑了現在！」

資料來源：臺大開放課程王泰升老師《台灣法律史》